昭君和親 千古佳話的時代傳承
----《昭君文庫.昭君文化研究論文集》后記
作者：甘發根
《昭君文庫.昭君文化研究論文集》編輯終于告一段落，翻閱著長長的電子文檔，心情久久不能平靜，總有一種說不出的感覺纏繞著自己，是一種放松兼或是不舍、甚至是遺憾等說不清楚，讓人放不下，又拎不起來。這種情緒折磨著我，讓人不能釋懷。
收集論文是很費精神的。一年多的時間，我們查閱了歷年公開出版的昭君文化論文集，主要有2004年內蒙古人民出版社出版林幹、郝存柱主編的《昭君文化叢書.論文選》，2009年四川美術出版社出版鄒志斌、蔡長明主編的《昭君文化叢書.五卷（論文卷）》，2016年長江出版社三峽電子音像出版社出版甘發根主編的《昭君文化研究論文集》（上、下冊），以及內蒙古自治區、山西省、陜西省、臺灣、湖北宜昌歷年昭君文化高層論壇交流的論文，其中公開出版的有2019年湖北科學技術出版社出版甘發根主編的《2019昭君文化高層論壇論文集》、2023年三峽電子音像出版社出版吳衛華、章輝主編的《長江論叢》，還有全國各大專院校、科研單位多年來發表的有關論文，因散見于各種媒體，查找很是費勁，經過查閱各種資料，總計在兩千篇以上。按照論文發表的時間順序，我們把收錄時段定在了新中國成立以后到2023年為止這個時間段里。
讓什么樣的論文進入選集，標準很不好把握，既要考慮到論文發表時的歷史背景，又要注重質量，還要考慮到論文所涉及的研究領域，因此遴選起來頗費周章。王昭君作為民族團結友好的使者，因和親成功而聲名遠播。昭君這一形象的形成，專家們有一致的認識：即在我們輯錄的論文以及相關的古代詩文、古今參考文獻資料中，王昭君具有典型化的特點，這些作品都是民間最流行故事的反映，都是特定時代的社會意識在論文作品中的一種反映。既有贊其偉業、揚其聲名，展現昭君愛國主義的情操、愛國愛民的情懷，表現其深明大義，處處想到國家、民族和人民，展露其勇敢出塞使漢匈安寧和平，把民族尊嚴、人格高潔看得比生命還重，對故國、親人深切眷戀，具有剛直不阿、決不妥協的個性；但也有表現其別離哀怨、忠信孝義、誓死不從的內容，著重頌揚女性的忠貞節烈，具有較濃郁的封建倫理思想，甚至認為其出嫁匈奴是民族的屈辱，對少數民族進行帶有民族偏見的貶損蔑稱、低俗的插科打諢，刻意渲染了民族歧視色彩和封建貞節思想情調。昭君這樣的人物典型，在歷史上的一些文學藝術創作中沒能從它本來意義上加以宣揚，反而被用來發揮了與此相反的消極的內容，甚至展現出大民族主義、大漢族主義等，這是我們在閱讀中需要糾正的。從古至今，昭君出塞這樣一個具有典型意義民族友好的佳話，也在人們反復創作與敘述的過程中，故事的主題不斷修正，佳話的意義才逐漸清晰明朗，昭君的形象才日益飽滿豐盈起來的。選錄作品中的少數作品和有關作者的局限性，與我們目前提出的昭君出塞、友好使者、民族交往交流交融的代表人物等史實、價值體系是不相符的。特別是近幾年來，個別學者為了吸引眼球，極力推崇王昭君是 “世界和平女神”，并大做文章。這一觀點的內涵遠遠超出了民族與民族的關系，植入了國家與國家之間的理念，這與我們的國策是向悖的，這一觀點可能被別有圖謀者所利用，一定要慎重對待，這一觀點也是有悖于昭君文化民族團結、民族和睦、民族和諧、蒙漢一家的內涵的，應該引起我們的高度重視。
文集所選論文反映了不同時期昭君文化研究的成就，代表了那一個時代的文化思潮和研究水平，對于大多數作品而言，為了保留作品的原貌，我們在收錄中沒做大的刪改修正。有的文章用現在的眼光來審視是有很大的缺陷的，甚至觀點偏頗，但仍然被收錄進來，以期讓后來研究者更好的把握昭君文化研究的歷史走向和當時研究的角度與深度。以期后來者區別對待，甄別使用。在這方面劉利明先生做了大量卓有成效的工作，反復比較、反復斟酌、反復溝通，增刪數次，最后選定139篇入集。
文集的編輯至今已經四個年頭了，四年來《昭君文庫》已有散文卷、大事記卷、昭君博物院卷等5卷本陸續問世，《論文集》遲遲不能交稿，主要是人手不夠，精力不足，力量有限。編選的工作主要依賴劉利明同志，我退休后寓居武漢，雖說沒有了上班時的忙碌，也沒有繁雜的事務要處理，但每天接送孫兒上學、放學，買菜，幫助做一些家務活，忙忙碌碌的，感覺比上班還忙一些，所以利明的累是可想而知的。等到他把初稿發給我時，我深深體會到他的盡心和精心，體會到了他的不易。我用半個月的時間看完了電子文檔初稿，并做了相應的批注，怎賴模板不容許修改，不能保存，一切只能從零開始，好在利明理解我，我們溝通之后他承擔了最后的校閱。
選編工作是一個功在當代，利在千秋的大事，是一個細致活，需要耐心，更需要責任心。我們承擔這項任務完全出于對昭君文化的熱愛，對昭君文化事業的熱愛。但編輯光有熱情是遠遠不夠的，它需要有高度的政治責任擔當，敏銳的思維嗅覺，扎實的學術理論修養，還要有耐得住寂寞和一絲不茍的精神。所以在面對很多專家學者的論著取舍難于抉擇時也給了我們學習提高的機會，當然入選的論文都體現了我們編選者的思想和見識，入選的論文也可能不夠全面，特別是因篇幅限制很多論文沒能入選，很是遺憾。仁者見仁，智者見智，文集面世之日，可能褒貶不一，這也在情理之中。我們歡迎理性的批評和友好的建議。
昭君文化越來越受到人們的重視，世界各地都有了昭君文化的研究機構和各種學會、協會，并定期組織活動與旅游、國民教育等有機融合。在美國、韓國、匈牙利、日本以及東南亞地區昭君文化的研究各有側重形成了自己的特色。日本昭君文化研究的高度和深度，所形成的獨特的文化成果都是值得肯定和可以借鑒的。在臺灣昭君文化協會把昭君文化活動與評選現代昭君相結合，體現了昭君的當代價值，很有時代意義。昭君文化研究的隊伍也越來越龐大，昭君再次成為社會大眾關注的重點、熱點，社會名流、黨政政要、商旅羈客、黎民百姓不一而足。特別值得一提的是內蒙古大學、內蒙古師范大學、三峽大學有一批研究生涉足這個領域且有一定成果，韓國最近五年碩士、博士論文就又23篇專論昭君文化，達到了一定的深度，值得肯定。我們可以欣喜地說，昭君文化后繼有人，前景廣闊，未來可期。
昭君文化是中華先進文化的代表，是中華優秀文化的重要組成部分，是中華文化寶庫最寶貴的人文資源，是中華文化最大的文化軟實力，也是中國對外交流的靚麗文化名片。她所彰顯的民族團結核心價值觀必將為世界所認同。當今世界，和平與發展仍然是社會發展的主流，我們有責任和義務講好昭君故事，傳遞好中國聲音，為世界和平、為人類發展貢獻更多的中國智慧和中國方案。
?。?024年12月19日于武漢）