闞如良：宜昌得閑天下安
影廳燈光亮起時，指尖仍留著宜昌橙子的清冽和清香。孔笙導演的《得閑謹制》，恰似這枚峽江果實——初嘗是戰火淬煉的酸澀，細品卻是山水釀就的甘醇。肖戰所飾的莫得閑，自南京溯江西遷至此，娶了名喚“夏橙”的宜昌女子，在戈止鎮落地生根，終守到烽煙散盡、歲月安然。
萬里長江奔涌，為何莫得閑獨擇宜昌棲身？日軍鐵蹄洶洶，又為何始終越不過這道峽江雄關？更深的叩問在于：何以說唯有“宜昌得閑”，方有“天下平安”？
答案，就藏在宜昌的山水骨骼里。
江分楚蜀處，自古是棋眼
當莫得閑首次乘舟闖入三峽，迎面而來的山水屏障，定讓他感到與下游南京截然不同的氣象。那是天地在此落下的山水屏障和無形雄關，也成為他最終留下的隱秘伏筆。
古人稱宜昌“上控巴蜀，下引荊襄，八字如讖，道盡山河形勝與命運玄機。自白起焚夷陵、陸遜燒連營、岑彭破浮橋，三場烈火將“兵家必爭”烙入宜昌山川肌理。千百年來，所有自東向西的征伐、由北向南的挺進，行至此處，皆在江濤聲里暫緩、沉思、叩問。那道分隔楚蜀的山水界線，宛如天地最鄭重的一枚棋子，落定于湖北宜昌——這盤千年棋局上當之無愧的“天元”。
抗戰烽煙卷至此地，這枚棋眼承載的已是整個民族的生機。一九三八年武漢陷落，宜昌成為退守后方最后的關隘。盧作孚與他的船隊、市民，在日機尖嘯聲中，以四十個驚心動魄的晝夜，將一百五十萬同胞和萬噸工業血脈搶運過三峽險灘。
莫得閑所在的兵工廠，正是經宜昌轉運至重慶；那些被他修復的零件，順江而上，化作抗戰后方的星火。這便是宜昌另一重身份——轉運之地。古人云“廬陵事業起夷陵”，而抗戰中的宜昌，轉運的是一個民族的命脈。這座城市，早已超越地理意義上的城郭，成為危亡時刻必須守住、也最終守住的那一口生氣。
故而日軍何以跨不過宜昌？他們遭遇的，是這方山水在千年戰史中淬煉出的、沉默不可折的意志。當莫得閑以三峽竹制成武器，當太爺爺提起砍刀沖向敵陣，他們聯結的，正是這深植峽江的力量。明乎此，方懂為何此地的“得閑”，意味天下的平安。
峽江有巾幗，女子勝兒郎
電影里，周依然飾演的夏橙，熱烈、擔當、有愛，關鍵時刻總能挺身而出，將家人與家園安頓妥帖。她的名字“夏橙”，便是理解宜昌女性乃至這片土地的鑰匙。
據說周依然為貼近角色，曾細品宜昌夏橙，欲從味覺中尋得角色魂魄。這果子的特質，正如屈原筆下“深固難徙”的橘，必在枝頭掛過三季，歷經冬寒，方能在夏日釀出醇厚之甜。這份“耐性”，恰是夏橙及她所代表的宜昌女性的力量。
一句古老俗語“青灘的姐，泄灘的妹兒”，道盡峽江女兒的宿命與擔當。往昔男兒闖蕩險灘，生死未卜，留守的女子便以柔弱肩頭扛起整片天空，于峭壁墾殖，在江邊浣洗，將艱險歲月過得活色生香、有滋有味。
戰火襲來時，這份堅韌迸發出驚人力量。歷史上，女作家謝冰瑩曾在宜昌組織“婦女抗戰訓練團”，動員千百普通女性投入救護、宣傳與后勤，成為前線堅實后盾。更有如“萬童之母”吳菊芳這般宜昌女兒，于戰火中創辦兒童教養院，自淪陷區搶救、收養三萬余名難童，予至暗時刻最脆弱的生命以避風港灣。從訓練團到教養院，宜昌女性以母性的慈悲與組織的力量，在歷史的裂隙中守護了生命火種與未來微光。
夏橙身上，亦流淌著宜昌兩位女神的風骨——嫘祖于西陵教民蠶桑，以絲溫暖天下；昭君自興山出塞，以一生換邊塞安寧。她們的愛，具體而遼闊。而這“愛”的基因，從未在宜昌斷流。宜昌的“得閑”與天下的“平安”，正是由無數這樣的肩膀共同扛起。
止戈先為武，有國才有家
“戈止鎮”是電影核心的隱喻。這個由難民命名的小鎮，“戈止”二字承載著最樸素的和平愿景。然而當入侵日軍闖入，幻象瞬間碎裂。電影借此完成了一次殘酷的敘事解構：在侵略戰爭的陰影下，中國沒有、也不可能有真正的“桃花源”。入侵者將“戈止鎮”誤讀為“武鎮”，這絕望的筆誤恰恰點明主題——彼時之中國，欲“戈止”，必先“武”。
莫得閑的轉變，精準詮釋此理。他并非天生英雄，而是于恐懼中掙扎、只求家人茍活的尋常鉗工。他的反抗并非一蹴而就，而是在退無可退的絕境中完成。其成長軌跡，與炮長肖衍的覺醒形成鏡像：一個從平民走向抵抗，一個從潰兵找回血性，二者共同構成蘭曉龍筆下“平民抗戰”的一體兩面。
電影最鋒利處，在于將“保家衛國”的宏大敘事徹底溶解于無數具體而微的“家”的符號中。莫得閑的“謹制”，起初是匠人留名的本能，后來升華為將家常物件改造為武器的生存智慧。夏橙逃難時不忘鎖門，老太爺戰火中執著追趕家豬——這些看似荒誕的細節，讓“家”超越了磚瓦，成為必須用肉身捍衛的具體生活。正因對“家”的感知如此真切，他們的抵抗才如此有力。
影片后半段長達一小時的鎮子攻防戰，浸透著黑色幽默的荒誕。村民以糞叉菜刀對抗槍炮，防空炮被放平用以擊坦克，這種“不對等”反襯出平民抗爭的悲愴與原始生命力。這也回應了主創的初衷：他們講述的不是英雄史詩，而是一則“戰爭版桃花源記”，其理想初心不過是“讓家人活下去”。
在莫得閑從認命般的“就這樣吧”到決絕的“就不這樣”的獨白轉折里；更在兒子“莫等閑”這個名字中——它截取自《滿江紅》，是父輩埋進下一代生命里的不屈火種。電影終讓我們看見：真正的長城，從未只由磚石砌成。當無數莫得閑、夏橙、老太爺從沉默中起身，拿起手邊一切，為鎖住的門、追回的豬、一碗熱飯而戰時，當一代代人在“不得閑”中奮斗，我們才有可能真正“得閑”。
峽江多勝事，邀君細品讀
身為文旅研究者，我視《得閑謹制》為宜昌的“深情散文詩式宣傳片”。碼頭、游輪、西陵峽、朝天吼、當陽橋……城市意象頻頻浮現。它未直呼口號，卻將此地之美，揉入每一幀光影。
若感受宜昌的“雄”，請立于三峽大壩壇子嶺，或登金剛山頂。電影中莫得閑遙望長江的鏡頭，與現實視野幾近重合。看江水自泄洪口奔涌而出，聽“高峽出平湖”的壯闊回響，便悟此地何以能“鎮”住烽火。今之三峽大壩，不僅是水利奇觀，更是一座鮮活的愛國主義課堂。
若領略宜昌的“秀”，可沿香溪河漫游，或乘船入清江畫廊。此處是屈原昭君故里，電影中夏橙洗衣的潺潺溪流，正是清江支脈丹水。碧水映桃林，橙園繞粉墻，宛如流動水墨。入住岸畔民宿，品一席昭君家宴，聽一曲長陽民歌，便知何為“群山萬壑赴荊門”“八百里清江美如畫”的詩境。
若觸摸宜昌的“古”，可從猇亭古戰場聽三國烽煙，至屈原祠感受詩魂文脈；再往三游洞尋白居易、蘇軾等唐宋遺蹤；到玉泉山靜聆千年梵音，終拜謁當陽關陵，于松柏蒼蒼間仰望武圣忠魂。這些地方層疊著宜昌的千年記憶，也為《得閑謹制》中人的堅守與溫情，鋪就深沉歷史底色。
若體驗宜昌的“勇”，不妨奔赴朝天吼漂流，去三峽大瀑布穿瀑，上百里荒滑翔滑雪。這份刺激與暢快，恰似宜昌人骨子里的敢闖敢拼。游人暢快大笑之聲，是對自然的敬畏，亦是對自我勇氣的禮贊。
若品嘗宜昌的“甜”，請來峽江畔親手采摘夏橙，或泡一盞宜紅茶。這顆改變莫得閑的果子“夏橙”，便生長于此。如今的秭歸已是“中國臍橙之鄉”，春有倫晚、夏有夏橙、秋有九月紅、冬有紐荷爾，四季有鮮橙。你可采鮮果、飲橙茶、品橙香排骨，將一縷宜昌甜意攜回家中。
若感知宜昌的“愛”，只需走入街頭巷陌。這份愛，是嫘祖教民養蠶的普惠大愛，在西陵廟宇香火中傳承；是屈原“哀民生之多艱”的憂思大愛，于《楚辭》章句間流淌；是昭君出塞和親的家國大愛，在興山民歌中輕唱；是三峽移民“舍小家為國家”的奉獻大愛，銘刻于大壩豐碑；更是當代宜昌人藏在瑣碎里的溫暖：濱江公園“三峽蟻工”的堅守，幸福食堂“共享廚房”的飄香，納涼公交上的冷飲，“志愿之城”的微笑……這些細碎的暖意，讓“宜于安居”四字變得真實可觸。
如今，到訪宜昌愈發便捷。沿江高鐵即將貫通，四小時都市圈不斷擴展；北京、上海直飛僅需兩小時，乃至曼谷、首爾皆有航線，“坐上高鐵游長江”“直飛宜昌游三峽”已成風尚。你可暢游“神武峽”，一睹神農架、武當山、長江三峽、恩施大峽谷的神秘神奇；亦可到訪張家界、清江畫廊、三峽千古情、宜昌“兩壩一峽”，盡享湘山鄂水之精華。來宜昌，夜宿峽江之城，逛逛西壩島、二馬路、大南門，溜溜濱江公園、車溪老街、九歌巷子，一鍋肥魚暖胃，一杯稻花香佐酒，江風拂面，號子隱約。這般愜意，怕是莫得閑當年夢中亦難企及。
宜昌得閑日，便是好時節
走出影院，宜昌長江夜游的游船靠岸送客，長江大橋燈帶如銀河落江，深冬江風裹挾橙香拂面。忽想，若是莫得閑問夏橙“宜昌何以名宜昌”，她定會用宜昌方言回答：“宜于昌盛，宜于安居，宜于天下得閑而安。”
原來“宜昌”二字，本就是最美好的祝愿。這座被長江滋養的城，承載過太多烽火滄桑，卻始終以“愛”為底色，恪守堅韌與溫柔。它如莫得閑手中的扳手，能修械鑄防；似夏橙指間的橙子，可釀苦為甜；更像萬千宜昌人的心，聚微光以暖塵世。從嫘祖到昭君，從抗戰船工到今日志愿者，愛的基因早已寫入城市肌理，滲進峽江兒女的血脈。
《得閑謹制》仿佛在悄然訴說：所謂“得閑”，并非忘卻，而是謹記——戰爭的意義，從不在于歌頌犧牲，而在于珍視和平。當橙園再無炮聲驚鳥，當江水只載游船不載離難，當孩童能在屈原祠前朗朗誦讀，這大抵便是歷史最期待的結局。
若你尚未看過此片，不妨攜幾顆宜昌橙子步入影院，讓初嘗的酸澀提醒來路不易，讓回甘的溫暖照亮前方山河。觀映后，請收拾行囊來宜昌吧——走走莫得閑與夏橙走過的路，看看他們曾以命相守的土地，乘三峽游輪，訪三峽人家，飲一口長江水，摘一籃宜昌橙，于山水勇毅與人間溫情中，親身體味何為：宜昌得閑，天下平安。
畢竟，宜昌得閑了，我們的日子，才是真的好時節。
（闞如良 三峽大學社科聯副主席、經濟與管理學院教授）